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極樂世界是虛構的？

2008/07/28 10:22

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印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。這是從哪裏知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。『夕陽無限好，只是近黃昏』，這是中國人的看法。在印度，落日作為光明的歸宿、依處看。太陽落山，不是沒有了，而是一切的光明歸藏於此。明天的太陽東昇，即是依此為本而顯現的。佛法說涅槃為空寂、為寂滅、為本不生；於空寂、寂靜、無生中，起無邊化用。佛法是以寂滅為本性的；落日也是這樣，是光明藏，是一切光明的究極所依。二、『無量壽佛經』(即大阿彌陀經)說：禮敬阿彌陀佛，應當「向落日處」。所以，阿彌陀佛不但是西方，而特別重視西方的落日。說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切無量佛中，引出無量光的佛名。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）

印順引用《佛說觀無量壽佛經》來證明「阿彌陀佛－西方極樂世界」是虛構而有的，是不存在的；他認為西方極樂世界只是對太陽神崇拜的淨化所引出的一個佛名─無量光佛，是　釋迦牟尼佛權宜度化眾生的方便法罷了。

但印順此種論點是極為荒謬不智的，因為　釋迦世尊乃是已成佛之娑婆教主，且四智原明，善能觀察眾生根器而予以隨緣度化，何須取此權宜之方便法？況且印順所謂的『仔細研究起來』，也不過是他自己的揣測臆想罷了！如果『極樂世界』只是　釋迦世尊普應眾機的方便教化，則印順之意，是否意味著　釋迦世尊仍有方便妄語之嫌？佛乃是如實語者，若極樂世界只是佛之方便說，則　釋迦世尊即不應稱之為佛，尚仍有方便妄語之故。印順這種以自意而上揣佛法深妙奧義的作為，不但無益於自他，反倒更增長其謗佛、謗法之重大罪業。

再者，豈有已成佛之世尊，竟會去崇拜一個尚未能出離三界的欲界天神？就好比一個教微積分的大學教授，還會去崇拜一個只會加減乘除的小學生嗎？如此簡單易懂之理，印順導師竟不能洞察知之？如此的導師，究竟欲導眾生至於何處？只要略讀其過文章內容，即可覺知印順所舉的理由及證明，不但荒唐而且是顛倒無知！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

佛的教法是能讓人實證的，是唯證乃知的，非是作佛學研究者所能知之！若是光作研究即能證得佛法，則佛弟子們何須辛勤修除性障──斷我見、我執？迄今也未曾見著印順派的門徒有能自知自作證的佛學研究者出現，一個也無！反觀　佛世時的諸大阿羅漢們，個各都是能自知自作證的（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，解脫、解脫知見知如真）。而印順派的門徒因為只會作學術研究，不肯在修除性障上下功夫，故無力親證解脫，想必亦是理所當然，還能寄望他們證得什麼深妙的佛法？唯能說得一嘴似是而非的佛法道理罷了。

也因為性障不能漸次斷除，雖身著染衣現出家相，但所作所為卻都是在世間法上用心，才會有想要領導佛教學術研究、建立其佛法學術權威的心態。也才會有大乘佛法經由彼等研究探討之後，卻成為大乘非佛說之荒唐結論！此末種法亂象，　佛早已在經中有所預記；

《佛藏經》卷中──囑累品第十：『阿難。如是未來世癡人。因以我法得受供養。而不信解如來功德。又不能信如是等經。不能堪忍如實說過。自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活。而逆是法。阿難。爾時閻浮提內。如是癡人充滿其中』。

只能說彼等皆是可憐憫者！因為不能信解大乘經典，即無可能親證；由於無法親證現觀之故，便予以否定排除，此是印順派學術研究者慣用的技倆，乃至說是其最高指導原則也不為過！但彼等豈知大乘非佛說之語一旦出口，當下即成為一闡提人（起大邪見，斷一切善根者），不但失去其所受之聲聞戒體，也不再具備出家人之身份（連表相僧都不是）。此中之嚴重性不是印順、昭慧等人其輕慢、草率的心態所能想像。

廣欽老和尚是已證道且來去自在的高僧，一向鼓勵學佛人老實修行、老實唸佛；印順則是連我見都未能斷除的凡夫僧，一向只會搞佛法研究，從無實證解脫的功德；是要信從　廣老的老實唸佛求生極樂，亦或相信印順的鬼話連篇，有智慧學佛人當能自做評判。

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迴響（6）：

6樓. 虎仙

2008/09/15 23:53

參一卡聊一聊

釋迦牟尼佛會以西方為極樂世界所在是有理由的

因為眾生執著六道眾生的執著太重所以告訴我們在西方給我們個方向而已

至於為何用落日的太陽涵義甚深唯佛與佛能了知

比較淺的意思是總要有個眾生可依的對象落日是最好的對象

也如其他格友所提為光明藏之意

如果釋迦牟尼佛跟我們說這裡就是極樂世界鬼也不相信的

君不見開經偈 " 願解如來真實義 "

這個願與成佛的願一樣大

心裡不想成佛那能解得真實義

阿彌陀佛捌拾捌～佛說密宗雙身法是天魔波旬邪法於 2008/09/16 08:14回覆

5樓. 金剛鉤

2008/08/18 15:02

藏識巨海

印順法師這段「淨土與禪」，至今仍是部份基督教徒的最愛，

有些教會也常用這段來作為「教材」哦 !

我曾經遇過有些基督徒，對印順法師這段話簡直倒背如流呢 !

阿彌陀佛

可見印順的邪見毒瘤影響之大

佛弟子们應該極力護持　佛陀正法

佛教才不會被外道邪見所取代

捌拾捌～佛說密宗雙身法是天魔波旬邪法於 2008/08/19 13:58回覆

4樓. 老實念佛

2008/08/07 21:25

莫斷章取義

印順導師說:"攝取"太陽崇拜的思想,於一切___無量佛中,"引出"無量光明的佛名

很清楚的說佛是藉著眾生崇拜太陽的心理"引出"阿彌陀佛的淨土,以方便喻真實

吾遍翻其書不知何時說到西方淨土是虛構的，大德未免斷章取義,還請將"淨土與

禪"整本看完再下評論不遲,否則便流於神類學者杜而未之輩~

阿彌陀佛

請居士看看以下的文章便能知末學是否斷章取義？

～本人全程參加了第二天的會議，其間早上第一場藍吉富教授的「印順學之形成與發展」論文末後就直接提到了印順法師認為阿彌陀佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩是「虛構」的。

在開放提問時，有人質疑印順法師認同的「大乘非佛說」一事時，藍吉富教授的答覆竟然是說：『「大乘非佛說」在學術界已經是「常識」了』。～

全文內容請上此網詳閱：http://tw.myblog.yahoo.com/jauh-chen/article?mid=6208&prev=-1&next=5656

捌拾捌～佛說密宗雙身法是天魔波旬邪法於 2008/08/08 18:31回覆

3樓. 湘野莫佬*~我跟親愛的去台北了~

2008/08/01 21:20

管他真假~~
有教化作用~~湘野莫佬~(U莫~莫代誌)~~歡迎光臨~~敬請賜教!!!

阿彌陀佛捌拾捌～佛說密宗雙身法是天魔波旬邪法於 2008/08/02 10:55回覆

2樓. 彣瑄

2008/07/28 16:50

佛在心中無須他求!
每個凡人要如何修行都是自己的事!
佛法佛事佛書...都僅是一個法門而已!
最重要的是要如何提升自己心中的佛心!
能通過貪嗔癡三毒的考驗才真是在修行!
也才真的是往"極樂世界"邁進了!
阿彌陀佛!合十!

..⌒☆♥ 星星小築 ♥☆⌒..♥ 施比受更有福喔! ♥

阿彌陀佛捌拾捌～佛說密宗雙身法是天魔波旬邪法於 2008/07/29 08:39回覆

1樓. 我是中年婦女

2008/07/28 16:05

極樂世界

極樂世界，只要我們的心靜，吾們的心就是極樂世界了，婦女在妙通寺有見過老和尚，有請開示，他都一句阿彌陀佛，一心不亂的阿彌陀佛。

十六觀經裏的日落觀我也看過也有觀過，十多年前的事了。

下雨天祝平安快樂就是極樂。

阿彌陀佛

師姐福報真大能親見廣老的開示

捌拾捌～佛說密宗雙身法是天魔波旬邪法於 2008/07/29 08:41回覆

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